(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية ::::

أشتكت لنا فلسطين..............فهل تداعينا بالسهر والحمى

أشتكت لنا الشيشان............فهل تداعينا بالسهر والحمى

أشتكت لنا أفغنستان..........فهل تداعينا بالسهر والحمى

أشتكت لنا العراق ...........فهل تداعينا بالسهر والحمى

(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: 2445_01217183148

حمـــــــــــــــلة لانه الاسلام
لانه الاسلام دين العزة والمحبه والسلام

لان الاسلام يدعوا الى العلم لا للجهل للمحبةلا للكره

لانه الاسلام خاتم الاديان لانه ديننا هو طريقنا للجنان

(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: 2445_01217183239

انتشر؛ و الناس التفوامن حوله؛ إلانه حارب الربا، ووأد البنات، وتعدُّد الزوجات بغير حد، والإباحية الخلقية، والطبقية، والرق، والخرافة وغيرها.. فهل من نظام وضعي دعا إلى ذلك مثله؟

انتشر لأنه انتصر للإنسانية يوم فتح مكة في لحظات تاريخية نادرة ندر فيها إراقة الدماء.. وكان يوم الطلقاء لم يكن فتحًا لملك، ولكن كان فتحًا لدعوة ورسالة تحمل الخير للبشرية. انتشر لأنه طبَّق العدل في عصر النبوة، وعصر الراشدين، فوجدنا خليفة يأمر لرجل قبطي بالقصاص من ابن الوالي، ويعلنها كأول وثيقة لحقوق الإنسان: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا؟! انتشر لأنه لم يعرف محاكم التفتيش في أوروبا التي أزهقت الآلاف حرقًا وشنقًا.. ولم يعرف الأفران البشرية ليهود ألمانيا.. ولا الفظائع اليهودية في دير ياسين وصابرا وشاتيلا وقانا.. ولا المقابر الجماعية لمسلمي البوسنة.

بالاخلاق لا بارهاب

خلاصة القول -والكلام للشيخ يوسف القرضاوي-الإسلام لم ينتصر بالإرهاب، لم ينتصر إلا بأخلاق المسلمين، الناس رأوا فيهم صدق الإيمان، ومتانة الأخلاق، وحسن التعامل، وإنصاف الآخرين، لم يحسوا فيهم بجبروت الفاتحين، ولا بظلم الأقوياء أو قوة الظالمين، إنما وجدوا فيهم أناسًا جددًا غير الذين عرفوهم طوال التاريخ، فأحبوهم ودخلوا الإسلام من أجلهم.

وللحديث بقيه

drawGradient()
(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: 1004

اخوانكم في كتيبة الدعاة الاسلاميه

drawGradient()

التوقيع :

(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: 1163273415

العـــــــــــــــدو الاخضر

(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: 2445_01217184201

موضوعنا احد اهم قضايا الساعة الساخنة، والذي وهي قضية تعكس إصرارًا في الغرب على اتهام الإسلام بالإرهاب، بلغ

ذروة التعصب واقترن بالإيذاء بعد الحادث المدمِّر الذي تعرَّضت له رموز الولايات المتحدة بنيويورك وواشنطن في 11

سبتمبر 2001م، وليست هذه المرة الأولى؛ إذ صار أي عمل إجرامي يقوم به عربي أو مسلم يُقحَم فيه الإسلام، ويعلن أن

وراءه إرهابياً مسلماً، وبينما يغضُّ المدعون الطرف عن الإرهاب الدولي الذي يمارسونه! كما أن هناك إصرارًا غريبًا على

اعتبار الإسلام العدو الأخضر بدلاً من العدو الأحمر الذي سقط بسقوط الشيوعية؛ ذلك لأنهم يتوقعون أن يصبح الإسلام

ملاذًا فكريًّا لكل القوى المتضررة من الهيمنة الدولية الجديدة.

وحول تلك الحقيقة يقول الشهيد "سيد قطب" رحمه الله، وكأنه يقرأ المستقبل قبل أربعين سنة: يبدو جليًّا أن الصراع

الحقيقي في المستقبل لن يكون بين الرأسمالية والشيوعية، ولا بين المعسكر الشرقي والمعسكر الغربي، ولكن

سيكون بين المادية المتمثلة في الأرض كلها وبين الإسلام، أو بتعبير أصحّ وأدق ستكون بين النظام الذي يجعل العبودية

لله وحده ويخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، وبين سائر الأنظمة الأرضية التي تقوم على أساس عبودية العباد للعباد!

كما أن المستفيد الأول من تلك الأحداث هو العدو الإسرائيلي الذي أوغل في تنفيذ جرائمه، ثم يسرع في اتهامه

للفلسطينيين ولغيرهم من العرب بأنهم يمارسون العنف ضد إسرائيل! وما دامت إسرائيل تمارس الإرهاب المنظَّم في حماية

القوة العظمى في العالم، فإن فضح الجرائم التي تقترفها يوميًّا يشكِّل حافزًا للإسراع في تعريف الإرهاب وتوصيفه،

وحتى يمكن استئصال الإرهاب عبر جهود دولية، فلا تسنح الفرصة لإرهابي إسرائيلي أن يرتدي ثوب الضحية بعد ممارسته لأبشع جرائم القتل والإبادة الجماعية

يتبع باذن الله

drawGradient()
(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: 1004

(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: User_offline

(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: Report

العمليات الاستشهاديه بين الارهاب والمقاومة

(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: 1610437477

نبذة عن تاريخ العمليات الأنتحارية( اسفه على التعبير من المصدر )
ذاع سيط العمليات الأنتحارية اثناء الحرب العالمية الثانية عندما قام طيارون انتحاريون من اليابان بتفجير طائراتهم

بتوجيهها إلى الأساطيل الامريكية وكانت تعرف بعمليات "الكاميكاز" اليابانية وكذلك استعمل هذا الأسلوب من قبل

الأنفصاليين في سريلانكا الذين كانوا يعرفون بنمور التاميل بالاضافة إلى فلسطين و المقاومة العراقية مؤخرا.

بعض الوؤرخين يعتبرون قصة شمشون المذكورة بالعهد القديم في الإنجيل اقدم مثال على عملية انتحارية حيث ازاح

شمشون بقوته الجبارة اعمدة المعبد الذي سقط على رأس الفلسطينيين فقتلوا و شمشون معهم. أخرون يرون انها بدأت

اثناء الحملات الصليبية حيث قامت سفينة تحمل فرسانا اطلق عليهم تسمية فرسان المعبد باللأصطدام مع سفينة للعرب

المسلمين فقتل 140 فارسا مسيحيا مع اضعاف هذا العدد من المسلمين. هناك امثلة اخرى منها على سبيل المثال الحرب

الفرنسية ـ الأسبانية (1785) و سنوات الحرب الأهلية في أسبانيا (1936-1939) و مواجهة فلاحي فيتنام للمحتلين

الفرنسيين التي توجت بمعركة قلعة (رين بيان نو) عام 1954 و والعمليات الانتحارية الجماعية التي كانت تحد من وصول

المؤن والأسلحة إلى القوات الإنكليزية في الهند بحيث كانت تعترض مجموعة انتحارية طرق سكة القطار.

فتوى الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي
في العمليات الاستشهاديةفضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله من كل سوء
يقوم المجاهدون في فلسطين والشيشان وغيرهما من بلاد المسلمين بجهاد أعدائهم والإثخان بهم بطريقة تسمى

العمليات الاستشهادية .. وهذه العمليات هي ما يفعله المجاهدون من إحاطة أحدهم بحزام من المتفجرات، أو ما يضع في

جيبه أو أدواته أو سيارته بعض القنابل المتفجرة ثم يقتحم تجمعات العدو ومساكنهم ونحوها ، أو يظهر الاستسلام لهم

ثم يقوم بتفجير نفسه بقصد الشهادة ومحاربة العدو والنكاية به .

فما حكم مثل هذه العمليات ؟ وهل يعد هذا الفعل من الانتحار ؟ وما الفرق بين الانتحار والعمليات الاستشهادية ؟ جزاكم الله خيرا وغفر لكم ..

الجواب ..

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

قبل الإجابة على هذا السؤال لابد أن تعلم أن مثل هذه العمليات المذكورة من النوازل المعاصرة التي لم تكن معروفة في

السابق بنفس طريقتها اليوم ، ولكل عصر نوازله التي تحدث فيه ، فيجتهد العلماء على تنـزيلها على النصوص والعمومات

والحوادث والوقائع المشابهة لها والتي أفتى في مثلها السلف ، قال تعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) وقال

عليه الصلاة والسلام عن القرآن : ( فيه فصل ما بينكم ) ، وان العمليات الاستشهادية المذكورة عمل مشروع وهو من

الجهاد في سبيل الله إذا خلصت نية صاحبه وهو من انجح الوسائل الجهادية ومن الوسائل الفعّالة ضد أعداء هذا الدين لما

لها من النكاية وإيقاع الإصابات بهم من قتل أو جرح ولما فيها من بث الرعب والقلق والهلع فيهم ،ولما فيها من تجرئة

المسلمين عليهم وتقوية قلوبهم وكسر قلوب الأعداء والإثخان فيهم ولما فيها من التنكيل والإغاضة والتوهين لأعداء المسلمين وغير ذلك من المصالح الجهادية .

نتابع

العمليات الاستشهاديه بين الارهاب والمقاومة

ويدل على مشروعيتها أدلة من القرآن والسنة والإجماع ومن الوقائع والحوادث التي تنـزّل عليها وردت وأفتى فيها السلف كما سوف نذكره إن شاء الله .

أولا : الأدلة من القرآن :
1 – منها قوله تعالى : ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد ) ، فإن الصحابة رضي الله عنهم أنزلوها على من حمل على العدو الكثير لوحده وغرر بنفسه في ذلك ، كما قال عمر بن الخطاب وأبو أيوب الأنصاري وأبو هريرة رضي الله عنهم كما رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم ، ( تفسير القرطبي 2 / 361 ) .

2 – قوله تعالى : ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .. ) الآية ، قال ابن كثير رحمه الله : حمله الأكثرون على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله .

ثانيا : الأدلة من السنة :
1– حديث الغلام وقصته معروفة وهي في الصحيح ، حيث دلهم على طريقة قتله فقتلوه شهيدا في سبيل الله ، وهذا نوع من الجهاد ، وحصل نفع عظيم ومصلحة للمسلمين حيث دخلت تلك البلاد في دين الله ، إذ قالوا : آمنا برب الغلام ، ووجه الدلالة من القصة أن هذا الغلام المجاهد غرر بنفسه وتسبب في ذهابها من أجل مصلحة المسلمين ، فقد علّمهم كيف يقتلونه ، بل لم يستطيعوا قتله إلا بطريقة هو دلهم عليها فكان متسبباً في قتل نفسه ، لكن أُغتفر ذلك في باب الجهاد ، ومثله المجاهد في العمليات الاستشهادية ، فقد تسبب في ذهاب نفسه لمصلحة الجهاد ، وهذا له أصل في شرعنا ، إذ لو قام رجل واحتسب وأمر ونهى واهتدى الناس بأمره ونهيه حتى قتل في ذلك لكان مجاهدا شهيدا ، وهو مثل قوله عليه الصلاة والسلام افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) .

2 – فعل البراء بن مالك في معركة اليمامة ، فإنه اُحتمل في تُرس على الرماح والقوة على العدو فقاتل حتى فتح الباب ، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة ، وقصته مذكورة في سنن البيهقي في كتاب السير باب التبرع بالتعرض للقتل ( 9 / 44 ) وفي تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) أسد الغابة ( 1 / 206 ) تاريخ الطبري .

ثالثا : الإجماع :

قال النووي في شرح مسلم باب ثبوت الجنة للشهيد ( 13 / 46 ) قال : فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جائز بلا كراهة عند جماهير العلماء . اهـ ، ونقل القرطبي في تفسيره جوازه عن بعض علماء المالكية ( أي الحمل على العدو ) حتى قال بعضهم : إن حمل على المائة أو جملة العسكر ونحوه وعلم وغلب على ظنه أنه يقتل ولكن سينكي نكاية أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا ، ونقل أيضا عن محمد بن الحسن الشيباني قال : لو حمل رجل واحد على الألف من المشركين وهو وحده لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدو ، تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) .

ووجه الاستشهاد في مسألة الحمل على العدو العظيم لوحده وكذا الانغماس في الصف وتغرير النفس وتعريضها للهلاك أنها منطبقة على مسألة المجاهد الذي غرر بنفسه وانغمس في تجمع الكفار لوحده فأحدث فيهم القتل والإصابة والنكاية .

(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: Page_20_2

(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: Page_20_2

وقائع وحوادث تنـزل عليها العمليات الاستشهادية :

أولا مسألة التترس :
فيما لو تترس جيش الكفار بمسلمين واضطر المسلمون المجاهدون حيث لم يستطيعوا القتال إلا بقتل التُرس من المسلمين جاز ذلك ، قال ابن تيمية في الفتاوى ( 20 / 52 ) ( 28 / 537، 546) قال : ولقد اتفق العلماء على أن جيش الكفار إذا تترسوا بمن عندهم من أسرى المسلمين وخيف على المسلمين الضرر إذا لم يقاتلوا فإنهم يقاتلون وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم .. اهـ ، وقال ابن قاسم في حاشية الروض ( 4 / 271 ) قال في الإنصاف : وإن تترسوا بمسلم لم يجز رميهم إلا أن نخاف على المسلمين فيرميهم ويقصد الكفار وهذا بلا نزاع .

ثانيا : مسألة البيات :
ويقصد بها تبيت العدو ليلا وقتله والنكاية فيه وإن تضمن ذلك قتل من لا يجوز قتله من صبيان الكفار ونسائهم ، قال ابن قدامة : يجوز تبييت العدو ، وقال أحمد : لا بأس بالبيات وهل غزو الروم إلا البيات ، وقال : لا نعلم أحداً كره البيات . المغني مع الشرح ( 10 / 503 ) .

ووجه الدلالة أنه إذا جاز قتل من لا يجوز قتله من أجل النكاية في العدو وهزيمته فيقال : وكذلك ذهاب نفس المجاهد المسلم التي لا يجوز إذهابها لو ذهبت من أجل النكاية جائز أيضا ، ونساء الكفار وصبيانهم في البيات قتلوا بأيدي من لا يجوز له فعله لولا مقاصد الجهاد والنيات .
الخلاصة ..

دل ما سبق على أنه يجوز للمجاهد التغرير بنفسه في العملية الاستشهادية وإذهابها من أجل الجهاد والنكاية بهم ولو قتل بسلاح الكفار وأيديهم كما في الأدلة السابقة في مسألة التغرير والانغماس ، أو بسلاح المسلمين وأيديهم كما في مسألة التترس أو بدلالةٍ تسبب فيها إذهاب نفسه كما في قصة الغلام ، فكلها سواء في باب الجهاد لأن باب الجهاد لما له من مصالح عظيمة اُغتفر فيه مسائل كثيرة لم تغتفر في غيره مثل الكذب والخداع كما دلت السنة ، وجاز فيه قتل من لا يجوز قتله ، وهذا هو الأصل في مسائل الجهاد ولذا أُدخلت مسألة العمليات الاستشهادية من هذا الباب .

أما مسألة قياس المستشهد في هذه العمليات الاستشهادية بالمنتحر فهذا قياس مع الفارق ، فهناك فروق بينهما تمنع من الجمع بينهما ، فهناك فرق بين المنتحر الذي يقتل نفسه جزعا وعدم صبر أو تسخطا على القدر أو اعتراضا على المقدور واستعجالا للموت أو تخلصا من الآلام والجروح والعذاب أو يأسا من الشفاء بنفس خائفة يائسة ساخطة في غير ما يرض الله وبين نفس المجاهد في العملية الاستشهادية بنفس فرحة مستبشرة متطلعة للشهادة والجنة وما عند الله ونصرة الدين والنكاية بالعدو والجهاد في سبيله لا يستوون، قال تعالى ( أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ) وقال تعالى ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساءما يحكمون ) وقال تعالى ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون )

[size=21]المفهوم الشرعي للإرهاب

(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: 77_1163016025

أما مفهوم الإرهاب في الشرع : فهو قسمان :

اولا : قسم مذموم ويحرم فعله وممارسته وهو من كبائر الذنوب ويستحق مرتكبه العقوبة والذم وهو يكون على مستوى الدول والجماعات والأفراد وحقيقته الاعتداء على الآمنين بالسطو من قبل دول مجرمة أو عصابات أو أفراد بسلب الأموال والممتلكات والاعتداء على الحرمات وإخافة الطرق خارج المدن والتسلط على الشعوب من قبل الحكام الظلمة من كبت الحريات وتكميم الأفواه ونحو ذلك .

ثانيا : إرهاب مشروع شرعه الله لنا وأمرنا به وهو إعداد القوة والتأهب لمقاومة أعداء الله ورسوله قال تعالى ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ) فهذه الآية الكريمة نص في أنه يجب على المسلمين أن يبذلوا قصارى جهدهم في التسليح وإعداد القوة وتدريب الجيوش حتى يَرهبهم العدو ويحسب لهم ألف حساب وهذا أعني وجوب الإعداد للمعارك مع العدو أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين سواء كان الجهاد جهاد دفع أو جهاد طلب لكن ينبغي أن يُعلم أن مجرد القوة المادية من سلاح وعدة وتدريب لا يكفي لتحقيق النصر على الأعداء إلا إذا انظم إليه القوة المعنوية وهي قوة الإيمان بالله والاعتماد عليه والإكثار من الطاعات والبعد عن كل ما يسخط الله من الذنوب والمعاصي فالمستقرئ للتاريخ يدرك صدق هذه النظرية قال تعالى ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ) وقال تعالى ( لقد نصركم الله في موطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ) ولما كتب قائد الجيش في غزوة اليرموك لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال في كتابه : إنا أقبلنا على قوم مثل الرمال فأَمِدَّنا بقوة وأمدنا برجال فكتب له عمر رضي الله عنه : ( بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر بن الخطاب إلى قائد الجيش فلان بن فلان أما بعد : فاعلم أنكم لا تقاتلون عدوكم بقوتكم ولا بكثرتكم وإنما تقاتلونهم بأعمالكم الصالحة فإن أصلحتموها نجحتم وإن أفسدتموها خسرتم فاحترسوا من ذنوبكم كما تحترسون من عدوكم ) .

[/size]

[size=21]ثانياً مفهوم الإرهاب عند الكفار وعلى رأسهم إمريكا

(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: Pic14

يعلم أكثرنا ومما لمسنا من متابعة الأحداث الجارية في عصرنا الحاضر , ماتعنيه كلمة

الإرهاب عند الكفار من اليهود والنصارى والهندوس والروس الملحدين...

فالإرهاب عندهم ما تتطابقة عليه صفة المسلم الأصولي المتمسك بسنة الله ورسوله قولاً

وفعلاً ,وظيفته في الأرض عبادةالله وتوحيده والدعوة إليها والجهاد في سبيل تحقيقها حتى

ييتم تحكيم الشريعة في جميع أنحاء المعمورة...
ويتضح ذلك جلياً في ماتريد إمريكاوحلفائها فرضه على الدول المسلمة من نشر الدمقراطية

وحرية العقيدة ودعوة الإخاء بين الأديان بالتسامح تارة ووحدة الأديان تارة أخرى

ونشرالفكر الإنساني الموحد بين النا س وإن مايجمعهم في هذه الدنيا...

تبادل المعارف والعلوم الإنسانية والتقنية الى أخره , وأن تسود المحبة والألفة بين بني

البشر مع إحترام الحرية بما يدينون ويعتقدون,فلا ولاء ولابراءفي الله بين البشر ....

ونرى ذلك في دعوة إمريكا بتغيير المناهج وعدم تدريس عقيدة الولاء والبراء وأيات الجهاد

وأيات كره الأخر......

ومطالبة إعطاء المرأة حقوقها مناصفة مع الرجل, وعقد المؤتمرات والندوات لطرح موضوع التحاور بين الأديان أو التقارب بين الأديان ......

ويؤكد مانظرت إليه إطلاق صفة الإرهاب على كل مجاهد أو جماعة جهادية في بقاع الأرض

حتى لوكانت في موقف الدفاع عن أرضها وعرضها ويتضح ذلك جلياً في التصنيف الذي

تعده إمريكا, وتعتمده منظمة الأمم المتحدة ومثال ذلك تصنيف المجاهدين الشيشان وحركة

حماس والجهاد الإسلامي وحركة أبو سياف في الفلبين وجيش محمد في كشمير على

إنهاجماعات إرهابية مع إنه لا مواجهة مباشرة بين تلك الجماعات وإمريكا ولم تمس

مصالحها في الوقت القريب إنما هدفها تحرير الأرض أولا من الكفار المغتصبين

ولكن بما إن الدعوى جهادية فتلك حقيقة واضحة كالشمس وذلك لما يمثله خطر

الفكر الجهادي

(حمـــــــ لأنه الاسلام ـــــــــلة ):::: كتيبة الدعاة الاسلامية :::: 1004

[/size]